第六十五章 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
原文
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
解釋
主題
- 闡述了聖人治理天下的方式，以及這種方式與個人修身養性的內在聯繫。強調了「為而不恃，長而不宰」的原則，即以無為而治的態度，順應自然，不強求，不控制，才能達到真正的和諧。
內容要點
- 「古之善為道者，非以明民，將以愚之。」：古代善於施行道的人，不是要讓人民變得聰明，而是要讓他們保持純樸。這裡的「愚」並非指愚笨，而是指去除過多的慾望和巧詐，保持自然本性。
- 「民之難治，以其智多。」：人民之所以難以治理，是因為他們的智巧太多。過多的智巧會導致貪婪、爭鬥和混亂。
- 「故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。」：所以用智巧來治理國家，是國家的禍害；不用智巧來治理國家，是國家的福祉。這再次強調了無為而治的重要性。
- 「知此兩者，亦楷式。」：了解這兩種治理方式的區別，就是一種法則。
- 「常知楷式，是謂玄德。」：經常知道這個法則，就叫做玄德。玄德是深奧微妙的德行，是與道相合的德行。
- 「玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。」：玄德是深遠的，它與事物的本性相悖，然後才能達到最大的順應。這裡的「與物反矣」並非指與萬物對抗，而是指超越世俗的價值觀和慾望，回歸本真。
總結來說，這章的核心思想是：
- 無為而治： 順應自然，不強求，不干預，讓事物自然發展。
- 返璞歸真： 去除過多的慾望和巧詐，保持純樸的本性。
- 玄德的重要性： 擁有深奧微妙的德行，才能真正理解道的運行規律，達到和諧。
對內證的幫助
- 放下控制，順應內在： 我們常常試圖控制自己的情緒、思想和行為，但這種控制往往會帶來更大的痛苦和阻礙。通過學習「為而不恃，長而不宰」的原則，我們可以學會放下控制，順應內在的自然流動。允許情緒自然升起和消退，不強行壓抑或追求，才能真正釋放內在的能量。
- 去除雜念，保持清淨： 內證的道路需要我們去除雜念，保持內心的清淨。就像治理國家需要去除過多的智巧一樣，內證也需要我們去除過多的慾望和思慮。通過冥想、靜坐等方式，我們可以逐漸清空內心的雜念，回歸本真的狀態。
- 培養玄德，與道合一： 玄德是與道相合的德行，它需要我們不斷地反思自己的行為和思想，去除那些與道相悖的東西。通過培養玄德，我們可以逐漸與道的運行規律相合，達到內心的和諧與平靜。
- 接受當下，擁抱不完美： 「與物反矣，然後乃至大順」提醒我們，真正的順應並非一帆風順，而是需要我們接受當下的不完美，擁抱生活中的挑戰和困難。只有在經歷了逆境之後，我們才能真正理解道的深奧，達到內心的圓滿。
- 放下對「明」的追求： 很多人在修行過程中，渴望獲得「開悟」或「智慧」，但這種追求本身也可能成為一種障礙。道德經提醒我們，真正的修行並非追求「明」，而是回歸本真的「愚」。放下對知識和理解的執著，才能真正體驗道的存在。
總結 第六十五章通過闡述聖人治理天下的方式，為我們提供了一種內證修行的藍圖。它提醒我們，放下控制，去除雜念，接受當下的不完美，擁抱生活中的挑戰和困難，培養玄德，才能真正與道合一，達到內心的和諧與平靜。