第二十八章 知雄守雌，為天下谿，知榮守辱，為天下谷
原文
知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
解釋
主題
- 闡述一種回歸樸真、守雌抱一的修身養性之道，並提倡「知雄守雌」、「知白守黑」、「知榮守辱」的人生智慧
內容要點
- 知雄守雌，為天下谿： 知道陽剛、強大，卻安守陰柔、卑下的地位，就能成為天下的歸宿。這裡的「雄」代表陽剛、主動、進取，「雌」代表陰柔、被動、退守。
- 為天下谿，常德不離： 成為天下的歸宿，恆常的德性就不會離你而去。
- 復歸於嬰兒： 就能恢復到嬰兒般純真自然的狀態。嬰兒沒有心機，純真無邪，代表著一種原始的生命力。
- 知白守黑，為天下式： 知道光明、潔白，卻安守黑暗、默默無聞的地位，就能成為天下的典範。這裡的「白」代表顯赫、名聲、知識，「黑」代表深不可測、默默無聞、隱藏。
- 為天下式，常德不忒： 成為天下的典範，恆常的德性就不會有所差錯。
- 復歸於無極： 就能恢復到無極的狀態，也就是道的本源。
- 知榮守辱，為天下谷： 知道榮耀、光彩，卻安守屈辱、卑微的地位，就能成為天下的歸宿。這裡的「榮」代表榮耀、成就，「辱」代表屈辱、挫折。
- 為天下谷，常德乃足： 成為天下的歸宿，恆常的德性就會充足。
- 復歸於樸： 就能恢復到樸素、純真的狀態。
- 樸散則為器，聖人用之則為官長： 樸素的本質分散開來就成為各種器用，聖人運用它就能成為官長，治理人民。
- 故大制不割： 所以最高的法則是不分割的，是渾然一體的。
對內證的幫助
- 破除二元對立的思維： 第二十八章的核心在於打破二元對立的思維模式，例如雄與雌、白與黑、榮與辱。內證的過程中，我們常常會陷入好壞、對錯、善惡的判斷，而這些判斷往往會阻礙我們看到事物的真相。通過「知雄守雌」、「知白守黑」、「知榮守辱」，我們可以學習超越二元對立，以更包容、更全面的視角看待自己和世界。
- 回歸本真，放下執著： 經文強調「復歸於嬰兒」、「復歸於無極」、「復歸於樸」，這提示我們在內證的過程中要放下後天的知識、經驗、價值觀，回歸到最初的純真狀態。放下對名利、地位、成就的執著，才能真正認識自己。
- 陰陽平衡，剛柔並濟： 道家思想強調陰陽平衡，第二十八章也體現了這一點。內證的過程需要剛柔並濟，既要有勇氣面對自己的陰暗面，也要有耐心和溫柔接納自己的不足。
- 謙卑內斂，不爭不顯： 「知雄守雌」、「知白守黑」、「知榮守辱」都體現了謙卑內斂的精神。在內證的道路上，我們需要放下傲慢和自負，以謙卑的姿態探索內心世界。不爭不顯，默默耕耘，才能真正有所成就。
- 體悟道的本質： 經文最後提到「大制不割」，這提示我們道的本質是渾然一體的，不可分割的。內證的目標就是要體悟這種統一性，認識到自己與宇宙萬物是息息相關的。
總結： 第二十八章通過「知雄守雌」、「知白守黑」、「知榮守辱」等概念，闡述了一種回歸本真、陰陽平衡、謙卑內斂的修身養性之道。它幫助我們破除二元對立的思維，放下執著，體悟道的本質，從而更好地進行內證，提升生命境界。
在實際的內證過程中，我們可以嘗試：
- 觀察自己的思想和行為模式： 是否常常陷入二元對立的判斷？是否過於追求名利和成就？
- 練習放下執著： 嘗試放下對某些事物的過度關注和執著，例如別人的評價、自己的缺點。
- 培養謙卑的心態： 時刻提醒自己保持謙卑，學習他人的優點，接納自己的不足。
- 體會陰陽平衡： 在生活中尋找平衡，例如工作與休息、付出與接受。