內證觀察筆記 上篇【內證漫談】

概念

• 人有肉體、陰陽體、空體
• 生命就是道德，沒有道德，生存毫無意義
• 不能用道德控制的技術，最終是害人的
• 道德就是仁義禮智信，不道德就是真病，是進入內證第一把鑰匙
• 道德產生於五臟中，禮記【若木性仁、金性義、火性禮、水性智、土性信，五常之行也】
• 筆者老師傳授的精神，求實、客觀、存真、苦幹
• 道德經，是關於物質最重要的著作
• 黃帝內經【天之在我者德也】，反過來說，一個人沒有德，也就無天，無法無天就是瘋狂，不得長久
• 北宋大儒張載曰【為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平】，內證不光是修道，也是一種對天下的責任、犧牲、捐棄，用強烈的物質慾來探索內證時，實際上離我們越來越遠
• 沒有宇宙的生命是不可能實現的，中醫六經是大小宇宙、天人合一的討論，切診六經之氣

有、無物質

• 物質簡單而言就是有、無兩大類別，有即肉眼可見，無即天眼可見，對【無】這類物質的觀察、研究、探索、利用，就是內證，中醫的經絡、穴位、大易、藏象、真氣、五行很大程度上都屬於【無】
• 【無】不是真的無，只是肉眼觀察不到而已，金剛經曰【無無也無】
• 現代科學其實也已經從很多角度證明，基因、細菌過去也是看不到的，古時候用肉眼看不到的東西，現代人用科學儀器觀察到了，所以有無的概念只是相對，而非絕對，有無只是物質種類的概念，不是哲學，道德經中闡述很多
• 中醫更多運用【無】這類物質，所以不好學，因為觀察不了，悟不到無，就不是好中醫
• 西醫總要把肉眼看不到的，變成肉眼可見，其實很好，只不過西醫看到的還太少，如果西醫把無物質全觀察到，那也把現在的自己否定的差不多了

內證

• 外證方法去觀察產生西醫，內證方法研究產生中醫，不過中醫也有外證法
• 內證五眼，金剛經翻譯的白話如下
  • 肉眼: 美惡的觀察者
  • 天眼: 可見有無等多種物質構成
  • 慧眼: 無量的智慧，能身體力行，在人間運用智慧
  • 法眼: 認識有無等生命宇宙物質規律，發現真理，自覺運用真理規律辦事
  • 佛眼: 慈悲、平等、捨己救人行大愛

定義

• 內證對學習者來說，是一個不斷超越自我的過程，有時這過程可能很長，需要身體力行，功夫要下在自己裡面
  • 內字，上頂天、下護眾生，內證不光在體內、體外也需要
  • 證字，言字邊，言而有信，用生命、靈魂來證明

目的

• 內證要證明甚麼? 三件事
  • 超越自己、證明自己、淨化自己，學習中醫自己對自己證明，用生命證明，自己是頂天立地、光明正大、真誠的人，一個雖可能犯很多錯誤，仍追求真理和正義、公正的人
  • 學習祖先的文明，【為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平】要真正代表宇宙，研究自然、創造技術、追求真理、為人民服務、傳承文明、開創太平
  • 探索未知，生命和宇宙有無限的未知

內證實驗室

• 內證能觀察中醫解剖學的內容，觀察人、身體、結構的關係，關於【無】的部分，如經絡、藏象等
• 觀察人的生命是一個不停運動、變化的神器，如經絡的運動規律
• 觀察五運六氣在人體建立太極器官、控制生命運動的現象
• 觀察各種治療方法對人體疾病的作用、物質影響，所有經方的中藥都是祖先無數次的反覆內證、外證結果
• 內證也是健身，是發現、治療疾病的方式，共同內容反省、悔過、淨化心靈，按照無物質的運動規律強健身體

性命之學

• 性、命，人的天性、自然之性、本性、真性，性是生命構成的最重要部分，或稱元神，命乃主宰與代表，心神、識神，人的五臟六腑、骨肉血脈、經絡、基因都屬於命
• 中庸曰【天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教】，儒家對性命之學的基本定義
• 全真教王重陽【性者是元神，命者是元氣】、【性命者，神氣之根源也】
• 黃帝內經首先講性命之學，自然大道，西醫著重在命學，重命不重性，這樣的醫學就像天生只有一半身體的重證殘疾

生命構成

一個人的生命主要分三部分，第二三部分為命的部分

• 本我(元神): 我本來的生命
• 自然賦予的生命物質，陰陽、五行、智能、信息
• 父母結合產生的生命，父母生育的肉身部分，現代醫學稱做基因

中醫治療前二者，西醫治療最後一個，同一個病人西醫治療基因與肉體，中醫治甚麼? 治的是本我與自然賦予人的部分，中醫應該有充分自信，剩餘的肉身部分中醫也並不是不重視

本自具足: 性命的基本

• 禪宗六祖慧能開悟所言【一切萬法，不離自性，何期自性，本自清淨，何期自性，本生不滅，何期自性，本自具足，何期自性，本無動搖，何期自性，能生萬法】，不論人類發展到甚麼地步，技術多高，只要存在貪欲與不公正，背離人性，都是一種病態，甚至是集體性、超大規模的疾病
• 本自具足清淨、永恆、堅定、萬法，所謂法可理解為技術、方法、能源、糧食等，人類本來甚麼都不缺，是人類的獸性貪欲造成貧富與不公，聯繫到醫學，人本來沒什麼病，本性出了問題，既有個人也有群體的，人類的醫學無所謂中西，分了中西也是全人類本性上有問題
• 人類最偉大的本事，就是把本自具足搞成本不具足，再發明更偉大的醫學把本不具足生的病，搞得更不具足，這種醫學遠遠背離人的本性，實在是殺人

先天、後天

• 精子卵子結合前的時間，就是先天，結合孕育之後，就叫後天
• 人先天存在的主要形式，是元神，後天生命最基本的主宰也是元神，也是一種無物質，元神本性善，所謂聖人也是要回歸善的本質，回歸到真正的自己，而不是喪心病狂、貪心喪志
• 西方觀點是人性本惡，也有對的一面，因為說的是人的後天學惡了，當惡成為人的外在、表面的本性時，人的生命是那個識神在主宰，人的認知也就停留在事物、物質的表面慾望世界

五德、五行

• 人是產生道德的生靈，五行講的是特殊的【無】類物質，不光人有、宇宙自然也有，五行物質在人體的五臟中，對應產生仁義禮智信五種道德。五臟在中醫裡實際是產生道德的器官
• 黃帝內經曰【天之在我者德也】，宇宙自然表現在我們生命中，就是【道德】
• 中國傳統生命科學不僅向內探索，向外尺度更大，利用內證向大尺度的宇宙尋求規律，是中醫最重要的特點之一
• 中醫的命門，指的就是人體生命與自然銀河系的關係，是宇宙間物質與訊息進入人體的重要門戶，中醫向外宇宙探索，西醫向內微觀探索(基因研究)，就像約定好了分工一樣

道德與中醫五臟

道德生於五德，仁禮信義智，對應到五臟的關聯

• 肝主疏洩，仁慈、慈愛，無仁則易怒，不要固執己見，但也避免優柔寡斷
• 心主神志，禮儀、規範、秩序，無神則縱慾（過喜），不要妄然縱慾，但也避免過度壓抑情志
• 脾主承載運化，誠信、信任、實在，無信則多疑（思慮過度），不要多疑，但也避免輕信
• 肺主肅降，公正、正義、責任，無義則不公（過度重義，易憂傷）
• 腎主藏精，智慧、聰明、沉靜，無智則愚昧（易受驚嚇），不要無智愚昧，但也避免過度用智，勞身傷精（腎虛）

天、地、人

• 天: 指宇宙，分三層
• 地: 指地球，人在的地方，在地成形
• 人: 指人類
• 易經中的坤，就是指地球

天人合一

• 不論人想不想和大自然合一，人只是宇宙的一分子，三界有無的合一，人的主動性就是和天地結合得更好，腦中只有錢是無法和大自然合一的

大、小宇宙

• 我生命所構成的小宇宙，本來就是大宇宙的一部分
• 大小宇宙都是我，大我與小我，破壞汙染宇宙就是謀財害命
• 陰陽五行運動中，宇宙自然給人體輸送很多特殊物質，一些是在人體小宇宙範圍附近合和(人身體三維六方曰一米處)，構成人體適配的物質(陰陽物質)，所以人體小宇宙著重於太極器官、陰陽、五行物質的生化，與大宇宙的直接聯繫
• 黃帝內經說決定人生老病死的物質叫天葵，女性週期為七、男性為八，天上來的生命之水，是宇宙太空給人體輸送的精

七政

指太陽、月亮、木火土金水星共七個星。這七星對人體有直接影響

• 太陽: 萬物生長，中醫的三陰三陽六種真氣，太陽的真氣在內證下觀察到的樣子，就是太陽之氣的標準，淡黃發亮，人體中的太陽類真氣和宇宙中星宿的太陽類真氣，屬於同一類性質，陽氣最正的標準就是太陽之氣，與太陽之氣光色相近的氣，中醫稱三陽之氣，由強到弱為太陽、陽明、少陽，而宇宙中能發出太陽之氣的星宿也不是只有太陽，只是以太陽作為標準稱呼，太陽對心臟有直接影響，中午太陽傳氣給人體，人體真氣從督脈上升，從大腦前面下降，過心臟入腎臟，心腎在此交通，六經之氣乃人體六經與共氣的星宿，所以人體的太陽經需聯繫太陽、肝經需聯繫到月、木星
• 月亮: 月球真氣屬太陰，是太陰之氣的主要來源，與肝、脾、肺的關係，就像太陽之於心臟、小腸、膀胱
• 木火土金水星: 五星對應到五行的真氣，給五臟輸送，這些真氣顏色隨時間條件有所變化(大小旺象)
  • 木星入肝，青
  • 火星入心，赤(近於黃)
  • 土星入脾，淺土黃
  • 金星入肺，白
  • 水星入腎，黑

三界宇宙

道德產生內證法，又產生質分析法，質分析法觀察到三界宇宙，三界皆物質，上、中、下三界

• 下三界: 肉眼可見的，五官可感受的，現代醫學主要在這
• 中三界: 宇宙物質層次，古稱陰陽界，中醫研究重要宇宙物質、生命物質基礎，用藥、治病的基本，到不了這界的不是中醫，包含陰陽、經絡、藏象、六經、五運六氣等，物質比下三界複雜，道德、能量水平更高，影響力更大，對下三界有獨特控制作用
• 上三界: 元神、靈性部分，主要在此治療，是最高水平的中醫，所謂上工治神，但還是物質方法，只是運用規律治療，本質上而言透過陰陽物質調整中三界，及人體上三界的元神物質治神

陰陽、五行

• 陰陽、三陰三陽、五行是中醫的基本，把這些當哲學看絕對錯誤，只是現代醫學還沒發展到能觀察到他們，內證中觀察到的陰陽很具體、客觀、真實存在的無物質
• 陰陽物質運動，衍生出系統的五行、三陰三陽物質，是有組織、規律的，中醫的十二正經，每兩經規於一氣，共六種真氣，故裝滿了三陰三陽的十二正經，又被稱作六經
• 人體五臟六腑專門管理、運化、利用、儲存三陰三陽物質，五臟的這五種處理真氣的功能和真氣本身，被稱作【五行】
• 祖先用太極、河圖、九宮、易圖來表示陰陽物質、五行這樣的無物質的衍生、運動過程

陰陽物質

• 生活中可見的，比如太陽光、月光、男女、火冰等
• 內證中觀察的，有色彩、型態，運動變化的，尚未被當代科學觀察到
• 陰陽之氣，筆者老師將真氣分為陰陽兩類，分三種氣、炁、𣱛
• 河圖、洛書、易經上的一些圖，繪了很多黑白色的圓點，那是古代對於陰陽球最簡單的表示法，也是先聖觀察到的陰陽球，屬於無物質，肉眼觀察不到
• 星宿經常性傳給人體陰陽物質，有大有小，分陰陽，每個星宿傳遞的色彩大小都不同，人體不想要也不行
• 中藥內存在大量陰陽物質，對中藥陰陽物質的研究還很少，其中一種是真氣，單味中藥喝下湯藥後，真氣會馬上歸經運動，在人體特定區域發揮功能性作用，每種藥、方劑有相對固定的歸經路線

五運六氣

• 是中醫的一門專門學問，研究宇宙自然大氣運動，特別是無物質的運動過程、特點，研究自然運動真氣如何影響人，有甚麼規律，進行推測與預報
• 宇宙空間主要有木火土金水五種大氣運動，相互作用衍生，產生六種氣運，風火熱濕燥寒，且不僅在中國適用，在全球皆然
• 五運六氣直接在人體建立器官，過盛的五運六氣作用在每個人

不經之氣(邪氣)

• 宇宙自然的不經之氣，氣不順、病就來，非六經之氣、或來的太多太少也都是
• 人體內的不經之氣，不講道德、不講良心、不講慈悲、不講仁義、不講公正，五臟產生不了正常的精神屬性。五臟不能正常運作，就像汽車沒了方向盤，對七情六慾失去控制，私慾氾濫產生不經之氣

治未病

中醫以治未病著稱，見微知著，調理五臟，消滅疾病的原因，在還沒產生重大疾患之前預防它，在最小的病癥出現時，及時消滅，也是五運六氣最重要的用處之一

三屍蟲

道教的三屍蟲是在人體無物質中存在的特殊寄生蟲，分別位於人體上中下三焦，把活著的人體當屍體吃，慾望越多、做得壞事越多、蟲越多

• 上焦的蟲，狀似瓢蟲，在人大腦中跑得快，好寶物，首飾、文物、名畫、好房車、土地
• 中焦的蟲，狀似蜘蛛，在人的胸肺，跑如蟻成群，好五味，不出錢的、名產好吃的
• 下焦的蟲，在人的命門，色黑肉多而肥，好美色，世上美女、帥哥，全想霸佔

中西藥

• 中藥作用於人體的無物質，以真氣、歸經為主，內證產生太極器官、黑洞、陰陽物質，使對應經絡臟腑旺相，打開需要的穴位，低估中藥人類會付出代價
  • 小柴胡湯
  • 檸檬
  • 黃花菜
• 西藥內證，比較特殊一些
  • 可樂: 非中藥，但原料為化工製成，歸入化學藥物觀察
  • 青黴素: 純陰物質，在人體主要區位瀰漫分布，湧泉、勞宮穴和膽肝心脾平均分布，與中藥針對特定區域運動不同，而青黴素不管三七二十一，對人體普遍存在的病症是有大面積的殺傷作用，平均、普遍、穩定是其最突出的功能，但在局部特定部位作用能力較差，但因為化學提煉的緣故，導致陰陽氣消失，只剩簡單的陰符結構，失去在人體形成太極器官的力量與功能
• 筆者結論: 以中藥標準看，化學藥物與中藥本身沒有太大差別，都可以陰陽結構真氣標準衡量，是加工方式導致雙方最後差異，可以認為青黴素若可以製成具有中藥陰陽真氣結構的新藥物，也能同時具備化學藥物的穩定、純陰性，減少大量用藥、普遍分布的缺點，西藥的中藥化是未來化學藥物、基因藥物的必由之路