第五十一章 道生之，德畜之，物形之，勢成之。
原文
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
解釋
主題
- 闡述 「道生德蓄」的過程，以及如何效法道，以德為本的修身處世之道。它強調了道是萬物的本源，而德是道在萬物中的具體展現。
內容要點
道產生萬物，德養育萬物，形賦予萬物形體，勢使萬物成長。因此萬物沒有不尊崇道而珍貴德的。道之所以被尊崇，德之所以被珍貴，是因為它們的運行不是被命令的，而是自然而然的。所以道產生萬物，德養育萬物，使萬物生長、成熟，安定、滋養，養育、庇護。產生萬物而不佔有，有所作為而不自恃，長養萬物而不主宰，這就叫做玄德。
- 道生之，德畜之，物形之，勢成之： 這四句闡述了萬物生成的過程。
- 道生之： 道是萬物的本源，是宇宙的創造者，它產生了萬物。這意味著萬物都根源於道，都具有道的本性。
- 德畜之： 德是道在萬物中的體現，它養育、滋養萬物，使萬物得以生長和發展。德是道的具體化，是道在萬物中的作用。
- 物形之： 形賦予萬物具體的形狀和形態，使萬物各具特色。
- 勢成之： 勢使萬物按照其自身的規律成長和發展，最終形成其獨特的狀態。
- 是以萬物莫不尊道而貴德： 因為道是萬物的本源，德是萬物的養育者，所以萬物都自然而然地尊崇道而珍貴德。
- 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然： 道之所以被尊崇，德之所以被珍貴，是因為它們的運行不是被命令的，而是自然而然的。這強調了道和德的自然無為的特性。
- 故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之： 這進一步描述了道和德對萬物的養育和呵護。
- 亭之毒之： 這裡的「毒」不是指毒害，而是指滋養、成熟的意思。這句強調了道和德對萬物的全方位呵護，包括使其成熟。
- 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德： 這三句是本章的重點，闡述了玄德的特性，也是修身養性的最高境界。
- 生而不有： 產生萬物而不佔有，不將萬物視為自己的私有財產。
- 為而不恃： 有所作為而不自恃功勞，不認為自己的能力有多麼了不起。
- 長而不宰： 長養萬物而不主宰，不干涉萬物的自然發展規律。
對內證的幫助
- 認識本源： 幫助我們認識到自身與萬物一樣，都根源於道。這可以引導我們去探尋內在的道的本性，認識到自己與宇宙萬物是息息相關的。
- 培養德性： 鼓勵我們效法道的無私奉獻，培養自身的德性。通過「生而不有，為而不恃，長而不宰」的修煉，我們可以去除私慾、傲慢和控制欲，達到內心的平和與寧靜。
- 順應自然： 提醒我們要順應自然的規律，不要強求、不要執著。通過觀察自然界的運行，我們可以學習道的自然無為，從而放下內心的焦慮和不安。
- 體悟玄德： 引導我們體悟玄德的境界。玄德是一種超越常人理解的德性，它要求我們在行動中不帶有任何私心和目的，完全順應道的指引。通過不斷的修煉，我們可以逐漸接近玄德的境界，達到內心的自由和解脫。
- 破除我執： 幫助我們破除我執，認識到自我的渺小。通過認識到萬物都根源於道，我們可以放下對自我的執著，從而達到內心的謙卑和寬容。
具體實踐：
- 靜坐冥想： 通過靜坐冥想，我們可以將注意力集中在內在，感受自身與宇宙的聯繫，從而認識到自身與萬物都根源於道。
- 反思行為： 時常反思自己的行為，檢視自己是否做到了「生而不有，為而不恃，長而不宰」。當發現自己有私慾、傲慢或控制欲時，要及時調整自己的心態和行為。
- 觀察自然： 多觀察自然界的運行，學習道的自然無為。例如，觀察花草樹木的生長，感受四季的變化，從中體悟自然的規律。
- 服務他人： 在服務他人的過程中，要盡量做到不求回報，不圖名利，完全出於真心。這樣可以培養自身的德性，接近玄德的境界。
總之，道德經第五十一章通過闡述道生德蓄的過程，以及玄德的特性，為我們提供了一條修身養性的道路。通過不斷的內證和實踐，我們可以逐漸接近道的本性，達到內心的平和、自由和解脫。