第二十二章曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式

原文

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉﹗誠全而歸之。

曲則全，枉則直： 彎曲反而能保全，委屈反而能伸張。這並非指物理上的彎曲，而是指姿態上的謙卑、退讓和順應。 懂得適時退讓、委屈自己，反而能避免衝突，最終獲得更大的利益和發展空間。
窪則盈，敝則新： 窪地容易積水而滿溢，破舊之物經過修補才能煥然一新。比喻虛心接受才能不斷充實，去除舊的觀念和習慣才能迎接新的成長。
少則得，多則惑： 慾望少反而能得到更多，慾望多反而會迷惑。指出過多的慾望會讓人迷失方向，只有減少慾望，才能看清事物的本質，獲得真正的滿足和快樂。
是以聖人抱一為天下式： 因此聖人堅守「道」的原則，作為天下的榜樣。 “抱一” 指的是回歸到道的本源，保持內心的純粹和清靜。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長： 不自我展現，反而能更明智；不自以為是，反而能更彰顯；不自我誇耀，反而能成就功業；不自高自大，反而能持續成長。強調謙虛的重要性，只有放下自我，才能看清真相，獲得真正的成就。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭： 正因為不與人爭，所以天下沒有人能與之爭。指出無為而治的境界，不爭不是消極退讓，而是以柔克剛，以無勝有，最終達到不戰而勝的目的。

破除自我執念： 「不自見，不自是，不自伐，不自矜」直接點明了內證的關鍵：破除自我執念。內證的過程，往往伴隨著對自我的解構和重塑。唯有放下對自我的過度關注和肯定，才能客觀地認識自己，發現自身的不足，從而不斷提升。
學習謙卑和順應： 「曲則全，枉則直，窪則盈」啟示我們在內證的道路上，要學習謙卑和順應。內證往往會遇到很多阻礙和挑戰，需要我們以柔克剛，順應內心的變化，而不是強行控制。
減少慾望和執著： 「少則得，多則惑」提醒我們內證的目的是為了追求內心的平靜和自由，而不是為了滿足個人的慾望。過多的慾望和執著，只會讓我們迷失方向，無法真正體驗到內在的寧靜。
回歸本源： 「抱一為天下式」鼓勵我們在內證的過程中，要回歸到道的本源，保持內心的純粹和清靜。通過冥想、靜坐等方式，去除雜念，與內在的智慧連結，才能獲得真正的啟示和成長。
實踐「無為」的智慧： 「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」啟示我們在內證中也要實踐「無為」的智慧。不要強求，不要刻意追求，而是順其自然，讓內在的智慧自然流露。

總結：

第二十二章的核心思想是通過反向思考和謙卑退讓，來達到內心的圓滿和自在。 它提醒我們，在內證的道路上，要學會放下自我，減少慾望，順應自然，才能最終達到內心的平靜和自由。這不僅是一門哲學，更是一種生活方式，可以幫助我們在日常生活中更好地與自己和世界相處。