第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
原文
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。
解釋
主題
- 闡述戰爭的非必要性、以及勝而不美的道理，強調
以柔克剛、不恃強凌弱的處世原則
內容要點
精良的武器，是不祥的工具，人們都厭惡它，所以有道的人不使用。君子平時居處以左邊為尊，用兵打仗時以右邊為尊。武器是不祥的工具，不是君子應該使用的，萬不得已才使用它，而且以恬淡為上。勝利了也不值得讚美，如果讚美它，那就是喜歡殺人。喜歡殺人的人，不可能得志於天下。吉事以左邊為尊，凶事以右邊為尊。偏將軍居左，上將軍居右，這就表示用喪禮的態度來對待戰爭。殺了很多人，要用悲哀的心情去哀悼他們，戰勝了，也要用喪禮的儀式來處理。
對內證的幫助
放下對抗，擁抱內在和平： 經文反對戰爭，強調恬淡，這啟示我們在內在也要避免與自己的負面情緒、慾望、念頭等「作戰」。內證的過程往往伴隨著對自身陰影的覺察，若以對抗的姿態面對，只會加劇內耗。相反，以恬淡的心境，接納、觀察、轉化，才能真正實現內在的和平。
認識到「勝而不美」的道理： 經文指出勝利不值得讚美，因為戰爭本身就是一種傷害。這提醒我們，即使在修行上有所「成就」，也不應沾沾自喜，更不應以此來貶低他人。真正的內證，是認識到一切現象的虛幻性，
放下對「勝負」的執著。培養慈悲心： 經文強調對死者的哀悼，這啟發我們培養對一切眾生的慈悲心。內證的深入，會讓我們越來越體會到萬物一體的真理。當我們對他人產生慈悲心時，也會更加關愛自己，減少內在的衝突。
反思內在的「戰爭」： 我們內心常常上演著各種各樣的「戰爭」，例如理性與感性的鬥爭、慾望與道德的衝突、自我與他人的比較等等。透過反思這些內在的「戰爭」，我們可以更清楚地認識自己，找到平衡點，最終實現內心的和諧。
不以暴力解決問題： 經文強調「不得已而用之」，這啟示我們在面對內在挑戰時，也要盡量避免使用「暴力」的方式。例如，強行壓抑負面情緒，反而會導致更嚴重的問題。應該嘗試用更溫和、更智慧的方式來處理。
總結：
第三十一章通過對戰爭的批判，啟示我們在內證的道路上要放下對抗、培養慈悲、反思內在的「戰爭」，最終實現內心的和平與和諧。它提醒我們，真正的力量不在於征服，而在於順應自然、以柔克剛。