第六十四章 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。
原文
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
解釋
主題
- 闡述慎始敬終、防微杜漸的道理，強調在事物發展的初期就加以重視和處理，避免小問題演變成大災難。它揭示了事物發展的規律，並提出了修身治國的實踐方法。
內容要點
「其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。」：這段話是本章的核心，強調在事物處於安定、未顯露、脆弱、微小的時候，最容易掌握、謀劃、消解和散除。因此，要在事物尚未產生之前就加以預防，在混亂尚未形成之前就加以治理。這是一種防患於未然的智慧。
「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」：這三個比喻說明任何偉大的事物都是從微小之處積累而成的。強調積累的重要性，也反過來印證了「防微杜漸」的必要性。
「為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。」：過度的人為干預和執著，反而會導致失敗和喪失。聖人順應自然，不強求，不執著，因此才能避免失敗和喪失。這裡的「無為」並非什麼都不做，而是指順應事物發展的規律，不強行干預。
「民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。」：人們做事，往往在快要成功的時候失敗。如果能像開始時一樣謹慎，就能避免失敗。這句再次強調了慎始敬終的重要性。
「是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。」：聖人追求不追求的境界，不看重稀有的財物，學習不學習的知識，改正眾人容易犯的錯誤。用來輔助萬物的自然發展，而不敢妄為。這段話闡述了聖人的處世態度，強調去除貪欲、反思己過、順應自然。
對內證的幫助
覺察微細念頭： 內證的過程，是向內觀察自己的心念。如同「其微易散」，我們需要覺察那些微小的念頭、情緒和習氣，在它們尚未壯大之前就加以化解。這需要高度的覺知力和敏銳的觀察力。
防微杜漸： 內證修行中，可能會遇到各種煩惱和障礙。及早發現這些問題的根源，並採取相應的措施，避免它們演變成更大的困擾。
順應自然： 內證的最終目標是與道合一，回歸本真。如同「以輔萬物之自然，而不敢為」，我們要學習順應內在的自然，不強求，不執著，讓內在的智慧自然流露。
慎始敬終： 內證是一個長期的過程，需要持之以恆的努力。如同「慎終如始」，我們要像開始時一樣保持熱情和耐心
去除貪欲： 內證的過程中，要放下對外在物質的追求，轉而關注內在的成長。如同「不貴難得之貨」，我們要去除貪欲，才能保持內心的清淨和安寧。
反思己過： 內證不僅僅是向內觀察，還要反思自己的行為和思想，改正錯誤。如同「復眾人之所過」，我們要以他人為鏡，避免犯同樣的錯誤。
道德經第六十四章提醒我們，要重視事物發展的初期階段，防微杜漸，順應自然，去除貪欲，反思己過，才能在內證的道路上不斷前進。 這是一種深刻的智慧，不僅適用於修身養性，也適用於生活中的各個方面。